聚儒軒

風水基本術語參考
　　風水術中有些常見的術語，東鱗西爪，令人費解。以下依據筆劃排列，作簡要 解釋： 八山：乾山、坤山、離山、巽山、震山、兌山、坎山、艮山。它是用八卦配山，判斷人的吉凶。
　　八尺：前、後、左、右、兩肩、兩足共八個方向的風，八風主人吉凶。三元：風水以180年為一周天，第一甲子60年為上元，第二甲了60年為中元，第 三甲子60年為下元，合稱三元。
　　下手砂：又名下關、下臂。不論東西南北，凡是出水一萬，統稱為下手。凡下手有砂，則有結作。只要下手一山兜乘得上手山過，就是吉地。穴前流水倒左，則左為 下手；穴前流水歸右，則右為下手。要左臂一山逆水長於右山，兜住右邊山水；要右 臂一山逆水長於左山，兜住左邊山水，這叫作逆關，主發財祿。如果下手山短縮，兜不過上手山，便成假穴。下手重疊愈密，則給作愈大。下手空曠，則不須尋他。
　　土星山：訣雲，“土星高大厚而端，牛背屏風總一般”。
　　天盤：即羅盤，或稱羅經。宋明仲弓《葦航漫遊稿•談星林漢留術詩》：“君貧賣 術我賣文，君貧似我貧一分。君挾天盤走湖海，我攜破硯登青雲。”又，天盤或相對於地盤，用以表示太陽的光影。
　　開生墳：人未死，先找地作墳墓。
　　木星山：訣雲，“木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫”。
　　月忌：農曆初五、十四、二十三為月忌。依照爻象和九宮，初一至初九，依次進入一至九宮。初五為中宮，乃星位之極、至尊之地，凡事當避之。從初十至十八，又依次進入一至九宮，十四為中宮。照此類推，二十三也是中宮，都得回避。
　　父母山：穴後巍峨之山。
　　少祖山：近穴之山。
　　火地：房子易失火之地。
　　火星山：訣雲，“火星作祖似蓮花，貪巨相承宰相家”。
　　水口砂：水口兩岸之山。水口無砂，則水勢直奔而出，不吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯、群鶴相攢、重疊迂回達數十裏，乃為大吉。若有華表、捍門、羅星。
　　北辰則更好。這種地形，表示水流情意顧內、步步回頭、不肯離去的樣子。
　　水脈：流水。形似人體脈絡，故名。
　　水陽：水的北岸。古以山南水北為陽，山北水南為陰。
　　水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
　　水星山：訣雲，“漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”
　　六十甲子：以十幹和十二支依次組合的序列，古人主要以之記時。六十甲子周而復始，它們是：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸醜、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。平尖：葬口。
　　平洋：平坦而有水的地方。山地要立著看，平洋要倒著看。平洋地穴前要眠弓水。平洋地最直逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，則去水必是之旋。怎樣看平洋吉凶呢？有《五言金句》雲：“欲識平洋地，滿撥水看清。撥水能歸庫，富貴丁壽興。真假龍何分，穴突看分明。眾水歸一庫，中高是真形。龍真穴的龍，宜看貴人峰。臨官為最要，位必至三公。平洋拿龍法，再水繞土評。大水交合處，方乃是修龍。左屬長房宮，後高前線傾。別房中有損，長子禍先行。右屬小房宮，前低後高昂。夭壽並敗絕，幼子亦難當。前低窮又貧，後高絕人丁。前後中房站，敗絕禍必生。前中左右低，各房窮到底。後中左右高，家家人稀少。”
　　平基：平定地基。
　　正針：羅盤的子午針（指南針）。
　　去水：穴前流去之水。
　　龍：有山龍、水龍，謂其能變化。
　　龍穴：山的氣脈所結處，宜為宅。蔣平階《秘傳水龍經》雲：“橫宮龍穴生榮顯，借合穿龍主發財。”
　　龍虎：穴旁左右二砂。左龍右虎。廖希雍《葬經翼》雲：“貼身左右二砂，名之曰龍虎者，以其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故雲青龍婉蜒，白虎馴順。”
龍皤：山勢盤曲伏服。
左輔右弼：在穴的左右夾對的山。要高低大小遠近相稱，方為合格。凡圓聳如太陽、太陰，就稱之為日月夾照；加卓立加頓筆展旗，就稱為文武侍從；在右龍左右，稱為天乙大乙；在過峽左右，稱為天弧天角；在前朝左右，稱為金吾執法；在明堂左右，稱為天關地軸；在水口左右，稱為華表捍門。
北辰：水口問的滹岩石山，身聳數刀，形狀怪異，大的像北辰，小的像羅星。北辰主發大資，俗語“一個北辰管萬兵，附馬公侯招討名”。北辰之形，如獅像麒麟，如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。
囚字形：四面被封住，沒有出路的地形。有決雲：“四面水周流，其名喚作囚。運旺之時才一發，運衰之日萬般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時師莫說棋盤土，下著將軍禍到頭。”
動土：新基掘土。
設醮：建立道場祈求福枯。設醮三日稱三朝，設醮五日稱五朝。
交襟：界限。
宅兆：墳墓的四界。
合壽木：人未死，先行作棺木之事。
華表：水口之間有奇峰卓然挺立，仿佛大廳之外有旗杆，水口內必有富貴之地。
樂山：穴後棕托之山，用以枕穴。樂山有三格，一是特樂，遠山特來，挺然貼穴。二是借樂，橫障貼穴，不令空曠。三是虛樂，雖有小山，散亂遠曠，是凶地假穴，不可用。又有左樂、中樂、長樂、低樂、高樂、多樂等格。至於形象，只要高闊障護、沒有空缺，便為吉格。
陽幹：列於單數位的天干，即甲丙戌庚壬。
陽宅：住宅、城鎮、廟宇等。
陽辰：列於單數位的地支，即子寅辰午申戍。
陽差：六十甲子中，已卯、已酉為陰辰，陰辰前的三辰為陽辰。它們分別是己卯前的丙子、丁醜、戊寅，己酉前的丙午、丁未、戊申。
陽錯：農曆正日甲寅日，二月乙卯日，三月甲辰日，四月丁巳日、己巳日，六月丁未日、己未日，七月庚申日，八月辛酉日，九月庚戌日，十月癸亥日，十二月癸醜日為陽錯，百事不宜。
陽破陰沖：農曆六月癸醜日、十二月丁末日為陽破陰沖，百事不宜。
陰錯：八十甲子中，甲子、甲午為陽辰。陽辰前的三辰皆為陰錯。它們分別是甲子前的辛酉、壬戌、癸亥，甲午前的辛卯、壬辰、癸巳。
陰干：列於雙數的天干，即乙丁巳辛癸。
陰宅：墓地。
陰辰：十二支的雙數位，即醜卯已未酉亥。
陰位：農曆三月庚辰日，月宿在辰；九月甲戌日，月宿在戍，皆為陰位，百事不宜。
陰厭：癸奠死人的儀式。《禮記•曾子》：“殤不襯祭，何謂陰厭陽厭？”注：“癸成人，始設奠於奧，迎屍之前，謂之陰厭；屍謖之後，改巽於西北隅，謂之陽厭。”
陰龍：方位卦氣得陰數者為陰龍。《協紀辨方書》卷33雲：“十二淨陰龍，宜用
陰課；十二淨陽龍，宜用陰課。”
明德：暗中施德於人。或稱月內阻德之神。
陰錢：即死後在陰間用的錢，就是民間用紙做的祭奠用幣，也稱冥幣。
來龍：主山。龍脈的來源。宋趙與疇《賓退錄》：“朱文公（熹）嘗與客談世俗風水之說，因曰：‘冀州好一風水，雲中諸山來龍也。”’明吾丘瑞《運甓記》：“此間前岡有塊好地，本龍去脈，靠嶺朝山，種種合格。”
告穴：訃告親友，說明問日出殯，安葬在何地。＿
作灶：舊時修灶的規制。陽年宣坐東向西，陰年宜坐北向南。灶式以變連為成格，長七尺八寸，下應九州，上應北斗。寬四尺，應四時。高三尺，應三才。灶門寬尺二寸，應十二時，安兩斧，應日月。穴大八寸，應八風。
啟攢：俗稱拾金。啟，開築金井（墳墓〕；攢，扡骸。
吞葬：後縮。
羅星：在水口關欄中，有石墩或土墩突起，當於門戶，四面環水，這種地形即羅星：石墩為上，上者次之。以尖圓端正方扁為美。羅星有真偽，真羅星有首尾，首逆上流，尾必拖水。選擇此地，必有大富貴。
羅城垣局：穴的前朝後托、相連的四周。羅城，以山似城之牆垛。垣局，如天文之三垣星，以護帶座。羅城與垣局都是護圍之山。俗語雲：拱揖環抱無空缺，宛然造就一乾坤。乃為羅城之上吉。
孤峰獨秀：久前的孤獨朝山。據說，幾忌孤獨，所以個吉。
金屋山：有決雲，“金星形體冷而回，（起渾如R中邊。秀麗篤牛忠義，高雄城或掌雄兵”。
＊先禽耀：砂交四星，乃縣人前晶卑心發出殺氣之山，在前為官，在後為鬼。官‘J，生於案11）之後的龍虎橫抱穴外，背後背山逆施問前。宮裏空回頭，不宜夭聳。施進，上l上山背後、大後拖樣上山，用以枕樂穴場，小宜太高，高了會奪穴中旺氣。
禽星，水口中的山石，它處於明堂左心或水中，有清向穴。若能高達二三丈，如筍如細，如遊魚龍蛇，｝官後極品。耀星，龍虎肘外八龍身技腳、穴的人右的尖利巨人。
＊者中無官則不貴，無鬼則不富，無禽則不兼，無暇則不久。
神山座：穴前流水去處的一座大山。謠云：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神山座。”
豎造：營建住宅、城郭、寺廟、庫館等。
修造：修繕。講究坐向中室，坐方就是後小門，向方就是前面的大門，中它以廳
堂為准。
修山：修造屋後。
修向：修造屋前。
修方：修造屋旁。
修中宮：修造圍在中間的房屋。
巒頭：山脈形勢。
峽：山脈斷續之處，兩山相夾。風吹水射峽有凶。
胎息山：連綿如一線之山。
柩：棺木。
捍門：水口間兩山對等，如門戶之護捍。此為貴兆。
案山：穴的近而小的山，如責人據案處分政令之義。案山如玉兒橫琴，以端正。
圓巧、秀媚、光彩、平正、齊整、回抱、有情為佳。
賓主：相對的兩山。訣雲：賓要有情節要真，主若親欹斜賓不顧，定知此地欠緣因。
破土：掘土修墳。
起基定磉：磉是柱下的石頭。著平建基，固定石磉。同定了石磉，就有了形體之立。
息道：內水口。
諸家五行：即正五行，東方木、南方火、西方金、北方水、中央土。
朝山：穴前遠而高的山，如賓主相對之義，成天然朝拱之形。主大富貴。
朝水：穴前特來之水，以曲折彎曲悠揚深緩為吉。朝水一勺能救貧。
謝土：建築物完工後，或是安葬後，舉行祭掃。
葬口：即金鬥口。結穴有橫，有斜，有直，但都有天心十字至中之位，中位即葬口。
解除：解洗宅舍，祓除災厄。
縫針：指壬子丙午兩縫間的針。
聚水：聚集之水。水本動，妙在靜，靜則聚，水朝不若水聚，水聚則有財源。
漏道：外水口。
附：《釋名》
　　積氣應星相，江山而擇吉。曉人有法，固形勢而命名。指山之磅礴兮，則有山龍之號。指水之羅遠兮，則有水城之稱。來歷則曰祖曰宗，原其本始。居中則曰宅曰兆，可以歸藏。日夾室者則邃區穴而不露。曰輔門者則保明堂而若防。曰之元竅者息道之磧決。曰之元隧者漏道之岩行。曰海眼者望之而廣博。曰天壺者登之而寬平。曰騰巔者結頂而未住。曰吐舌者含唇而未盛。曰反肘者欲叛而棄主。曰偏胸者欲脫而絕纓。曰亂衣褐者山無領袖。曰橫刀隴者山帶鋒芒。曰含羞者對蛾眉之隴。曰挾私者抱雞卵之岡。曰搓牙者非端正之幹。曰藤蔓者非堅固之莖。曰婉蜒者形勢之回拱。曰懸渡者山水之直傾。曰朝宗者乘合川歸海之勢。曰入廟者推配神造運之靈。是皆以意逆意，以情度情，何況遝冥之跡，曾無規矩之憑。非公心者不能清其翳，非明日者不能見其形。得其道者必由於至妙，通其數者必由於至精。