水火之象,輕清則文章異術。刑衝則道德禪門。
水火乃坎離之神,有既濟之造化,其中氣清,則文章魁眾,輕則術業異常,空則仙風異質,刑則道法鬼符,剋則禪宗空寂,野衲宿緣,參究覺悟,專論日辰格象,輕重而言。

金土之源,氣老則財庫樓臺,淺嫩則經商手藝。
金土之義,有以賤生貴之功,氣老則成就其物,蓋宜於富藏,牆垣第宅莊營之壯觀,由此而致也。或衰氣殘絕,或初新氣嫩,若非經商買賣,則手藝工作之人。

華蓋墓神,天月德合,泉石家風,休囚日德,死絕敗生,塵埃庶士。
華蓋墓神,天月德合,三件循環於柱中者,必有水邊石上宿緣,訪道求仙志意,日德若休廢,虛有其德名矣。況又干音有死敗等位,惡氣空亡,來生助者,不過碌碌一塞士耳。

十惡大敗若真,貴為將,賤為寇,囚死空亡若聚,生者道,衰者僧。
十惡以道藏經所載為准,貴氣相扶,清厚入格,必掌兵權,若凶煞湊集,交併柱中,戰害用神身主則兇,日主用神,當休廢之時,落空亡兼為孤寡六害,若臨長生臨官旺地,則為黃冠,若處敗絕墓死之方,為緇衣。

魁罡權重,卻害六親,劫寡雖孤,喜全三貴。
辰為天罡,戌為天魁,最有權威力量,但孤剋之氣太重,未免妨害六親,劫煞寡宿,若帶長生貴人有祿,乃三件之福氣也。與日和協,必主富貴,無此三件,縱發不久而貧。

吞啖勢繁,非偏房定乏乳哺,孤寡來併,由異姓假合同居。
吞啖乃倒食之神,倘多有力有勢有權,或臨生旺之鄉太切,准上文,孤寡六害同併,卻有印綬食神一有用者,仍見宅神衝破,准上文。

重拜雙生,巳亥帶支干同類,巫醫酒色,亡劫犯咸池貴人。
命帶巳亥二位,又有別支別干一類同者,有二三位者,如甲見甲,子見子,必是雙生,或重拜父母,須是干支俱有相同力的,更劫孤亦然。
師巫藥術牙儈等輩,仍分輕重高下,皆亡神咸池二位主領,兼羊刃破碎,墓鬼白虎之類者,狂妄詭詐,迷花戀酒,九流不才之人,若貴人德神財官生旺者庶幾。

坎離交會,老醉秦樓,象類清幽,幼登仙府。
子午上有干神鉤合,如壬午戊子之類,戊合子癸,壬合午丁,或丁合壬,癸合戊,水火有情,至老迷戀花酒,清則風流,濁則卑賤。
五行之合至清成象,況引於幽潔之地,貴神歸一不雜氣純清遠,別無死絕等件惡神相犯,准上文。

論文學業特精英,長生德秀,殢酒惜花偏落魄,身旺咸池。
長生帝旺四貴等處,德秀二神,文學才能藝術,特達精專,出類拔萃人也。殢酒惜花,日干旺於咸池之上,一也。本身自旺,受沐浴之神剋者,二也。本身太旺,沐浴更多,福氣散漫不聚,三也。

妻遇比肩旺奪,非是良人,財因沐浴強爭,難辭淫濁。
妻干或隱或顯,而切切遇比肩,相近相親,其位被占奪,又或比肩乘旺,其妻必與外人私通,不然,娶婢妾媚枝為婚,方免此醜。五行敗處為沐浴,又名桃花咸池煞,一 例同斷。
其神若來乘勢爭財,或財立其上,被他神所竊戰者,我身兼與用神之氣,不聚不斂,精神散漫,准上文。

娶妻卻因服訟,類明六干,生子欲別賢愚,體有五法。
日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。
犯此日,多因孝服官訟二事,臨逼結婚,或成親百日內,決主兩處親家,忽招訟服,或主外家力,舅氏不諧,或無外家,或兩重父母,或無妻財,或女命兩重翁姑,半真半假,帶合神桃花,花燭不明,或非良婦,或殘房入舍,此六干柱中多者,尤緊尤濫,即陰錯陽差也。
帶桃花在帝旺,多惹婦人官訟,或豪家亦因妻黨婢妾致爭,否則兒女官司也。

別子賢愚五法,一以妻生而剋我者為子,男以偏官為子,女以正官為子。
一云女以我生為子,引至時上,逢生旺則好,仍以餘神會合有情方貴。
一云我與妻同化者,如甲人以土為子,引至時上考究。一化氣所生者為子,如甲人以金為子,引至時上取用。一我之本氣所生者即子,如甲人以火為子,引至時上詳究。一但是個偏官正官有情,引至時上化得成象,即好子,納音長生之氣,贊助妙甚。
一云:如以我生為子,類以水一、火二、木三、金四、土五、取之。

惡攢時日,輕則子拗妻愚,重則空房隻影。
亡劫孤寡三刑,若三煞併而有救者,時上子多不考,日上妻愚拙或不和,若重犯力猛無救,孤獨貧寒,一生自守空房。

刃帶墓刑,吉而壽彌福厚,凶而破帽單衣。
羊刃飛刃,犯墓刑二位,須有華蓋始吉,及丑未干頭貴者,未有不享福也。與日宜和,若無華蓋,帶空亡死絕,孤寒破敗人也,與日不和,亦如此。

日犯惡神有助,再婚女妻,時臨凶煞仍空,須招義子。
日犯年家,亡劫,大敗破碎,臨官帝旺者剋妻,卻有干音生助日主,必是再娶少年室女,或幼妾為妻,若帶祿貴拱助者,美貌賢能。
一云:若年之祿馬貴食,六合在日,不獨妻秀,更主得妻財,時上帶凶煞、落空亡,必主無子,若生助食神,或日去衝剋者,必是螟蛉之子。

時日咸池帶煞,父命惡亡,休囚大敗臨空,妻家無宅。
咸池在日時為歲煞,主父惡死,更加惡煞無疑,如金主刀兵,火主火厄,水主水厄,士主瘟疫,木主杖伽,以五象推之。
一云:咸池若旺,犯華蓋破碎,及陰錯陽差,因妻醜辱,或離異,若貴豪之家,妻父母兄弟親屬內亂。
一云:咸池陽刃,多算多能,亦有宿疾。
互換在日時緊切,日宅神,陷妻之氣,兼的煞十惡大敗之日,休廢又落空亡,如甲寅旬,癸祿居子為空神,主妻家無瓦片根基。

胎神剋竊橫亡,忌衝局中之字,破碎空孤離祖,因犯祿後之神。
胎神,白虎煞也。水午金卯之類,衝局中字,如申子辰,支係水命,怕午字之胎神,白虎來剋竊日主,併用神主血光橫死,以五象推之,祿後一辰,若係空亡孤寡破碎等煞,定主出祖相別立。

支隔合衝二方,此格多應自縊,合兼河井兩位,犯者無不溺亡。
自隘煞,乃戌人巳,巳人戌之例。若帶金神白虎亡劫鬼墓空亡,官符大耗刃煞,領其死絕之地,來剋其身廢其用神,犯其太歲,刑其大運,准上文。丙子旺水,癸未東井,癸丑三河,帶咸池金神辛刃亡神,多主死於水中。一云帶亡神起端,因花酒惹事。

耳聵目盲,用神陷切,而死敗剋身,腰駝足跛,福氣衰頹,而刃煞刑主。
用神被死敗等物剋竊,又臨休廢,時令又被惡神剋竊身者,准上文,貴氣休囚,又被惡神剋制本體,兼又倚托死絕,惡氣出現,沈淪用神之吉,刃煞仍刑我日主者,准上文。

鬼嘯應知惡夭,本虧非止貧寒。
鬼嘯如甲人遇庚,庚遇丙,轉轉相剋之類,有辛合其丙,方可貪合亡剋。
一云:先問日,後問年,此格最緊,本虧,乃凶神作黨,剋日家之氣,害年之干,所以貧難少亡不免。

天地具包藏之德,風雷遙激烈之聲。
申亥二字,明有力量,酉戌用神得所,正合此格。
一云:申亥不露支神,虛夾二位,有貴氣者,體局不凡,卯巳二位,內有貴氣,柱中虛拱,歲運對衝,空處必能變化發越。
一云:拱夾隱處,又恐刑衝太迫,走了貴氣。

拱將拱座并拱印,必是貴人,顧子顧母尤顧身,自非俗客。
拱將,謂本支三合,如子人見申辰之例。
拱座,謂對宮,如子人即午之例。
拱印,謂印綬正位,如甲人子丑之例。
一說:印乃庫也。
又云:印即干庫,兼若財官貴氣有用,或財官生旺之鄉,皆富貴造化,生我者為母,我生者為子,兼自身三位,俱無損壞,往來顧盼有福益者,為有福人也。

三位奇寶用官神,流芳英烈,四干天乙臨華蓋,曠世清高。
時座三合,謂之奇寶,若官星居上,無破無忌,世代不絕芳名勳業人也。
古法不獨論歲日之干,乘天乙之貴為吉,月時干有貴人乘者,更妙,況臨本命華蓋,生平不止無凶,亦清高奇貴人也。

四面宣明旺相,內廷食祿,二煞若臨夾拱,沙塞揚威。
青龍:元武、朱雀、勾陳為四面,干祿歸元,各占方位,旺相,如甲乙臨寅卯為青龍,丙丁臨巳午,為朱雀之類,准上文。亡神劫煞,二位俱空閑,而卻各有拱夾者。
准上文。

金水文華而拔萃,土金皇富以成高。
金水二象,若清無其餘之氣,混濁其源者,文彩英華,出類之格,金土相生,若各無偏倚,得中和之氣者,似物漸長,生意益高,如此之象,當作富貴之格,或貴氣和協,亦主功名食祿。

榮耀者木火有發源,清貴者水木多順序。
木火易於煥發,有來處根源,柱中生意,或引歲運,故能扶引而榮耀,所以人不知元有根氣,但知運上木火透發耳,水木清奇,若其氣不偏倚,順扶生旺帶貴者,必為斡苑清要,或臺諫。

登金步玉,貴人頭上帶官星,負笈擔簦,學堂館中逢驛馬。
天乙頭上有官星顯露,謂之官星坐貴,主貴。學堂乃日主上旺之位,學館為官星生旺之方,臨官之位亦同取用,遇驛馬在中,無甚貴氣者,空有才學無成,即入仕途,亦多奔走道路,落空亡更甚。

翰苑標名,定稟乾坤瑞氣,薇垣秉政,應拱子午端門。
寅巳二位有力,能合亥申乾坤,又有三合拱者,子辰能拱申,卯未能拱亥,若無雜,申亥乘其貴氣,必為出臺之造矣。子午二位或有正拱,或有三合外拱,如有貴氣集上,勛業名家,人所未及。
丑亥拱子,未已拱午,為正,申辰拱子,寅戌拱午為外。

魁罡纔逢夾貴,風憲提刑,龍虎得以專職,玉堂拜相。
辰戌二位,逢夾貴為風憲提刑者,謂有威權振作也。如壬癸逢巳卯拱辰,丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡,重集貴氣,同前斷,辰寅二位,若遇正拱外拱,有貴氣吉神聚其上者妙。合此格,或見寅辰得氣集貴,旺相扶持,無衝刑剋害,仍得卯處有吉,同前斷。

陰陽偏用,貴崇奮極品之尊,卯酉正門,權輔領外藩之鎮。
偏陰偏陽,其氣多是奮發,風飛雷厲,貴氣若專,旺相力量驟進極品者多,蓋偏氣好爭,挺然不屈,雄豪力大,偏官易於起發,但是退速,或非命爾,若正官則穩,隨分遷擢,無生殺之權,卯酉乃日月出入之門戶,有貴氣拱夾得用者,合此。或明見此二位,用神集福有力,無破者,准上文。

歲駕祿馬帶財官,英雄超邁,貴局日時乘德秀,才業崢嶸。
凡太歲祿馬二位,宜係日主財官居上,豈非英雄超邁,凡貴人局,在日時見德秀二氣者,合主文章才業,大器秀拔英傑之人也。

用拙而運扶,枯鱗濟水,用強而運拙,曲港行舟。
用神力拙,或有氣而被剋竊,或隱藏而無衝合,純而不利,連上卻引生扶之氣,悠然暢意矣。用神或有力,或得時,或情合,若運中阻壞其氣者,東礙西撞,不能順駕, 縱有一時風便,其奈何也。

運以支重為基,歲以干重乘氣。
運之支神,太過之物,則宜抑之,不及之物,則宜扶之,須要以當生支神貫穿,看其本未乖順何如,若只詳用神輕重扶抑者,亦未善。
又論生氣剋氣,連支至重,次觀運干戰鬥和諧何似,統何柱中之物有情而言,方吉。流年與太歲干神,關係最緊切,一年萬神吉凶之主,日剋歲則災,合則晦。若有化有情,則有好事,所驗災福遲速,仍察運中相攝何如,須兼用歲支刑衝破害上言,無偏則可。

運馳行色,用分何弱與何強,歲攝兵權,勢持情急而情重。
如日為身,貴為用,二者難以偏發,日主為體,貴氣為用,俱要中和。一說用神貴氣,如登程行李器物糧草等件。運即住腳公廨館宇所泊之所,五氣貴煞,何者引彼地理所宜,或順以參考其否泰之兆,吉凶二象,運元未萌,非歲則不能激揚。
唯歲君最嚴最切,至威至重,持握特急,勢來則如戰陣鬥敵,迅速險大,難以卒然救應鐵關金鎖,豈能禦哉,亦有貴氣為凶,抑惡揚善,乘機湊濟莫測。

祿貴運欲顯揚,少壯宜兼旺地,凶煞須從沉昧,老人更喜衰鄉。
胎胞養沐長生冠帶之地,二十歲宜行,臨官帝旺之運,陽氣強盛,三四十歲宜行,衰病基絕之運,天癸枯竭,五六十歲宜行,其中合可之義,則造化取舍之道,通變為言者也。運中少壯合體,同宜揚其貴祿,凶神運欲沉淹,老老宜行死絕等運,仍不要與日主用神,表裏生意者,誠為福運。

運氣發源力穩,方易成功,時干化象求情,行當領用。
行運究考的驗福禍,亦是易事,當逐宮消息,審其來意,如運之發源,在年月日時上,空衝死敗之地,縱發不久,發源在穩實住處,可耐患難,可享富貴,福澤悠遠也。
行運之法,取時干之化象者,有體象化象二意,一者得侶,有情有類,為象成用,或行至運中扶持,或旋造成其器,第一妙事,乃虛中家傳之秘,有此極論,引用餘神之氣最切,宜取用生剋強弱。

蜚黃騰達,連開一路官星,豹變興隆,年統平生財氣。
柱中帶官星,不若運運統攝,官神得意,步步榮耀,八字中有財不旺,雖見無情,行運雖至生旺之處,仍未奮發,蓋氣或死絕,或滯塞,歲乃尊嚴之君,吉凶神煞之主,流年或領財元,或生扶財象,或激開財庫,或遙合飛衝生旺之所,或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮,其財之旺,由此,歲君統繫豹變,勃然興發也。

運凌身弱,而適扶用神.運變身強,而抑其福氣。
當生身旺或比肩太繁,用神怯弱者,宜凌廢其身之氣,適扶我之用神,反是則不祥矣。當生本體氣弱,用神太過,身不勝任,又成錯亂不能歸一,所喜如是,反是則乖,蓋當生本末,體用相稱,運扶身太過,或困其用神,亦不中也。

歲或運符吉罔凶,歲或運昧善縱惡。
或當生凶煞力重,吉神力輕,財官勢況散漫,歲運符合福神,而抑凶氣者有之,當生吉神力重,凶煞為任使者卻氣薄,歲運失紀綱制馭之道,或至於縱容惡煞,沉昧眾善者有之。

詩曰:
往來能參玉井篇 人間卻是地行仙
重開五氣分條處 剖破藩籬別有天
玉井奧訣,乃安東杜謙所者,其間幽趣妙象,數見而用藏,氣類從無立有,倒飛暗合,得一分三,脫胎換骨,入聖超凡,誠非易事。欲窮其絕處逢生,要識其旺而退藏,器滿必傾,物過則損,黨盛則隨類,氣衰則托情,用不用,真假宜辨,變不變,象類先分,故氣稟有厚薄焉,有清濁焉,有高卑焉,有晦明焉,萬緒萬端,千變萬化,氣有生剋,究竟盡燭理外之理,物有造化,活法極參元中之元,誠得李虛中餘學一派之正傳也,世之不得睹是書者多矣,予故表而出之。【育吾】記

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