黃石公素書
原始章第一
夫道、德、仁、義、禮五者一也。道者,人之所蹈,使所使萬物不知其所由。德者,人之所得,使萬物各得其所欲。仁者,人之所親,有慈惠惻隱之心,以遂其生成。義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事。禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。夫欲為人之,本不可無一焉。賢人君子,明乎盛衰之道,通乎成敗之數,審乎治亂之勢,達乎去就之理。故潛居抱道,以待其時。若時至而行,則能極人臣之位。得機而動,則能成絕代之功。如其不遇,沒身而已。是以其道足高,而名垂於後代。
正道章第二
德足以懷遠,信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也。行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財,此人之豪也。守職而不廢,處義而不回,見嫌而不苛免,見利而不苛得,此人之傑也。

求人之志章第三
絕噬柰慾,所以除累。抑非損惡,所以讓過。貶酒闕色,所以無污。避嫌遠疑,所以不誤。博學切問,所以廣知。高行微言,所以修身。恭儉謙約,所以自守。深計遠慮,所以不窮。親仁友直,所以扶順。近恕篤行,所以接人。任材施能,所以濟務。癉惡斥讒,所以止亂。推古驗今,所以不惑。先揆後度,所以應卒。設變致權,所以解結。括囊順會,所以無咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保終。

本德宗道章第四
夫志心篤行之術,長莫長於博謀。安莫安於忍辱。先莫先於修德,樂莫樂於好善,神莫神於至誠。明莫明於體物,吉莫吉於自足,苦莫苦於多願,悲莫悲於精散,病莫病於無常,短莫短茍得,幽莫幽於貪鄙,孤於孤於自恃,危莫危於任疑,敗莫敗於多私。

遵義章第五
以明示下者暗,有過不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者禍,今與心乖者廢,後令繆前者,怒而無威者犯,好直辱人者殃,刃辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心離者孤,親讒遠忠者亡,近色遠賢者昏,女謁公行者犯,私人以官者浮,淩下取勝者慢,名不勝實者耗,略已而責人者不治,自厚而薄人者卉,以功卉過者損,群下外異者淪,既用不任者疏,行賞恪色者沮,多許少與者怨,既迎而拒者乖,薄施厚望者不報,貴而忘賤者不久,念舊惡而卉新功者凶,用人不正者殆,疆用人者不畜,為人擇官者亂,先其所疆者弱,決策於不仁者廢,陰計外泄者敗,厚斂薄施者凋,戰士貧,游士富者衰,貨賂公行者味,聞善忽略,記過不忘者暴,所任不可信,所信不可任濁,牧人以德者集,繩人以刑者散,小功不賞則大功不立,小過不赦則大怨悲必生,賞不服人,罰不甘心者叛,賞及無功,罰及無罪者酷,聽讒而美、聞諫而仇者亡,能有其有者安,貪人之有者殘。

安禮章第六
怨在不捨小過,患在不預定謀。福在積善,禍在積惡。饑在賤農,寒在惰織。安在得人,危在失事。富在迎來,貧在卉時。上無常躁,下多疑心。輕上生罪,侮下無親。近臣不重,遠臣輕之。自疑不信人,自信不疑人。枉士無直友,曲上無直下。危國無賢人,亂政無善人。愛人深者,求賢急。樂得賢者,養人厚。國將霸者士者歸,邦將亡者賢先避。地薄者大物不產,水淺者大魚不游,樹禿者大禽不棲,林疏者大獸不居。山峭者崩,澤淺者溢。卉玉取石者盲,羊質虎皮者辱,衣不舉領者倒,走不視地者顛。柱弱者屋壞,輔弱者國傾。足寒傷心,人怨傷國。山將崩者,下先隳;國將衰者,人先弊。根枯枝朽,人困國殘。與覆車同軌者,與亡同事者滅。見將生者慎將生,惡其述者須避之。畏危者安,畏亡者存。夫人之所行,有道則吉,無道則凶。吉則百福所歸,凶者百禍所攻。非其神聖,自然所鐘。務善業策者無惡事,無遠慮者有近憂。同志相得,同仁相愛,同惡相黨,同愛相求,同美相妒,同志相謀,同貴相害,同利相忌,同聲相應,同類相依,同義相親,同難相濟,同道相成,同藝相規,同巧相勝,此數之所得,不可與理違。釋已而教人者逆,正已而化人者順。逆者難從,順者易行。難從刖亂,易行則理.。如此理身、理家、理國可也。

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